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1、姑娘戴太太太姥姥的嫁妆鉴宝，美翻全场，专家失控：祖上何人？

在我国古代的时候女子的头饰是非常有讲究的，就比如皇后是要戴凤冠，富贵人家的夫人也是戴了满头的钗子，以示地位的尊贵，而平民百姓只能够戴木钗，因为太昂贵的也买不起。尤其是在重大的的场合对于头饰是更加的讲究，因为这样也是对于场合的一种尊重。而蒙古族的衣服和头饰就是非常的华丽的，他们头饰是非常鲜艳的珊瑚红，流传下来也是一件件名贵的收藏品。在一个鉴宝节目上就来了一个蒙古的姑娘，带来了她太太太姥姥的假装鉴宝，上场后美翻全场，下面一起来看看吧。

姑娘拿来的这个嫁妆是一个头饰，是一件镶嵌了许多珊瑚的银头饰，姑娘说这是太太太姥姥的嫁妆，后来传给了她，于是姑娘就想上来鉴定一下看看价值是多少，姑娘上场之后美翻全场，看上去非常的华贵。当时专家拿过来鉴定之后情绪失控，赶紧问：您祖上何人，这个头饰不是一般人能戴的。后来姑娘说她的太太太姥姥是普通的官家小姐，但是她的丈夫是当时德王府的参谋，于是就将这个头饰上次给了她的太太太姥姥。后来专家说：怪不得呢，这个头饰的做工并不一般，也不是普通人能够戴的，一看就是贵族的头饰。

这件头饰的民族特色鲜明，外表工艺精湛豪华，银器上是压花，并且一层一层的叠起来的，非常的工整。不过后来专家说应该有蓝色鸟的羽毛做点翠才好，但是这个却没有。之前我们提到了，蒙古族的服饰特点是以红色为主的，她们非常的喜欢红色，这也跟他们的生活环境有关，毕竟一眼望去是青青草原。

后来专家说这个头饰上有一个非常大的珊瑚，直径是有2.5到3厘米之间，珊瑚长这么大是很不容易的，时间最起码得有五百年，并且这个颜色是很正的蜡烛红，用来做新娘的头饰是最好不过了。从工艺上来看这个头饰是清朝中期，并且做工精细，单是这个珊瑚也是很难得的。

专家说这是他见过的蒙古头饰中最好的了，最后专家估价的时候说，之前在2013年的时候有蒙古头饰的拍卖记录，当时拍到恩来65万元，不过相比这一件就有一些逊色了，这一件的价格应该在一百万左右。胡娘听了之后很高兴，跟专家道谢之后就下台了。

小编认为，这个头饰是太太太姥姥一直流传下来的，不管多少钱都应该好好地珍惜并一直流传下去才对，毕竟是老一辈人的心意，不应该随随便便的用金钱来衡量它的价值，不知道这个姑娘会不会将它卖掉呢。大家有什么想法呢，欢迎在评论区下方留言。

2、古代平民女子在出嫁的时候都有哪些嫁妆呢？

古代，任何一个家庭的女子出嫁，都会有相应的嫁妆，那么对于平民百姓的子女来说，结婚也就是一个简单的流程，然后随着相应的陪嫁物品，办喜事去到男方家。

嫁妆一：针线盒，古代女子都是勤劳节约的，平民女子更是如此，所以很多家庭在女儿出嫁的时候会配着针线盒，当时也是很多绣女工的必须品，也可以寓意着是贤妻良母，所以针线盒也有一定的特殊意义的，代表着新娘以后家庭生活温暖幸福，做个贤妻良母，婚后还是一个缝补的工具。 

嫁妆二：合欢被。很多家庭会准备好被子，当然被子越多就显示出女方家庭越富有，但是对于一般家庭的女子出嫁，也会准备好合欢被，祝愿自己的女儿合欢幸福，白头偕老。所以一对被子也是女子的嫁妆之一了。 

嫁妆三：枕头，在古代，会准备被子也会准备一对枕头，鸳鸯是古代一直流传至今的爱情的象征，寓意着夫妻两人恩恩爱爱，白头偕老，甚至也有人认为鸳鸯一旦结为配偶，至始至终只爱一个人。陪伴终身，所以秀有鸳鸯图案的枕头也是作为陪嫁物品之一。 

嫁妆四：毛巾，很多家庭是以简单的一对毛巾，相对讲究点的家庭则会准备好龙凤毛巾，顾名思义就是龙凤相配，一条龙，一条凤，也有喜庆之意，也希望新婚夫妇长长久久，温馨如久，幸福甜蜜。 

嫁妆五：盆、梳子、镜子、剪刀、鞋子都可以做作为古代平民女子的嫁妆，这些用品在生活中也是必需品，所以作为新娘的陪嫁物品，也有一定的代表寓意，最重要的也是贴近生活，可以供日常使用。像这些物品都是需要准备好一对或者一双的。寓意着双双对对，和和美美的过上幸福的生活。

3、怎样描写古代女子的衣服、发髻和首饰呢？

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物
簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。
与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。
从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。
头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。
慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。
后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。
在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。
头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。
满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。
清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。
现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。
满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。
钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。
人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙” 一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。
在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。
关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。
在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。
勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。
流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。
在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。
清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。
在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。
流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。
满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。
“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。
康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。
《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。
大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。
满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。
参考资料：http://.baidu.com/question/36624214.html?si=3

4、结婚娘家人需要准备什么东西？

1、床上四件套

备婚的新娘谈起妈妈给准备的床上四件套，眼里都慢慢的爱心，“被子”谐音“一辈子”，妈妈给女儿女婿准备陪嫁被子，希望自己儿女的婚姻能够幸福美满。结婚要好事成双，一般不会只准备一套。比较实用的话是2~4床被子就够了。

2、生活用品

初到新家，妈妈都会为女儿提前准备好新家必备的日常生活用品。让女儿嫁过去后能不慌不忙顺顺利利地过日子。

3、嫁妆

传承嫁妆是没有限制的，没有规定一定是什么物件，可以是妈妈出嫁时到现在还没用到的器具、玉镯或是爸爸给妈妈买的定情物。这样的传承寓意，是传承着父母给你对未来美好生活的无限美好憧憬和期待。

结婚婆家人准备物件

新娘出嫁，一般要准备2个红色的陪嫁箱，叫龙凤箱，里面摆放谷米钱物，寓意五谷丰登，家庭富裕。现在常见的陪嫁箱有：皮箱、木箱和行李箱。新人结婚一般都选用行李箱，因为方便而且实用，婚后蜜月、旅行也都可以派上用场。

大家电：空调、电视一般都是两个。冰箱、洗衣机。小家电：电饭煲、餐具一套(有一百多头的，也有八九十头的，还有五六十头的)、筷子两盒、热水瓶两个、挂烫机之类的可以看需要购买。

5、传统的嫁妆有那些？

传统嫁妆有哪些：
一、针线盒自古针线便是女红的必须品，会不会女红便是判断女子是否可以成为贤妻良母的标准。陪嫁备针线盒有个美好的寓意，即祝福新娘家庭温馨、幸福，做为人尊敬的巧手能干新娘。因此，针线盒也成了女子陪嫁的必须品，古时候无论是贫民老百姓还是大家的千金小姐嫁妆都要备它，婚后更是用它作为生活和消遣的一个工具。
二、合欢被合欢被在悠久的历史里被赋予的丰富的表征与寄托，自然而然的和风花雪月联系在一起，也成为新娘出嫁时必不可少的嫁妆。合欢被寓意着新人们婚后能够和和美美、白头到老的美好。在古时候，父母们总要备上十几二十床合欢被。被子越多，甚至象征女方家越富有，对女儿越疼爱。现在对合欢被的数量已经不讲究，配备两床表达美好祝愿就可以了。
三、鸳鸯枕鸳鸯从古至今都是爱情的永恒象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率，甚至认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独凄凉地度过余生。因此也多用来形容相互扶持的，相亲相爱的夫妻。“鸳鸯枕”陪嫁则更是表达了对夫妻恩爱，白头偕老，永不分离的美好祝愿。
四、龙凤毛巾龙凤毛巾，顾名思义一条龙巾，一条凤巾，一般是要准备两条的，新娘新郎各一条。其实，毛巾自古就是喜庆的象征。在新娘的嫁妆上备上毛巾，不仅是为了烘托结婚的喜庆，更是为了表达家人对新人的祝福和希冀：希望新人们的婚后生活温馨贴意、长长久久、幸福甜蜜。
五、喜盆喜盆，又叫聚喜宝盆，有送喜招吉之意。做嫁妆的喜盆要用红布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然后亲手递给婆婆。婆婆接过喜盆，则证明婆婆正式接纳了媳妇。喜盆中还要放置一些有着美好寓意的物品，例如花生、红枣、莲子、桂圆，以寓意早生贵子;大葱和明子，以祝福将来生孩子聪明等等。
六、喜梳喜梳也是中国结婚传统嫁妆的必备物品。在婚礼前夜，新娘由长辈梳头，一面梳，一面说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满堂。婚礼后，还要将新郎和新娘的头发梳在一起，秤之为“结发”，有“结发夫妻”“白头偕老”之意。

6、结婚时女方嫁妆需要准备哪些东西

结婚女方要准备的嫁妆有：存款、传家首饰、床上四件套、家用电器、车子。

一、存款

大多数情况下女方父母会在男方彩礼基础上加一点钱给女方当嫁妆。毕竟都想自己的女儿婚后生活的更好一些，这是女儿傍身之用。

二、传家首饰

一般老一辈都有手镯之类的，大多是玉器。都是妈妈传给女儿，女儿再传女儿。当然没有传家首饰的大多是去购买金饰。

三、床上四件套

一般娘家会给新娘准备两套床上四件套。甚至会准备专门的新婚用四件套。棉被。一般来说新娘家会准备四套棉被作为嫁妆给女儿出嫁使用。

四、家用电器

大多数新人结婚都会购买新房，所以父母一般会赠送电视、冰箱、洗衣机等家电。现在的陪送嫁妆比起之前那些零零碎碎的东西，就实用多了。

五、车

现在的年轻人都喜欢车，因为车可以让生活更加的便捷，房子毕竟是一个昂贵的东西，一般的工薪阶层很难负担的起来，这个时候退而求其次买一辆车作为女儿的嫁妆就是一个不错的选择。

(6)老嫁妆发饰扩展资料

女方嫁妆注意事项：

1、在送嫁妆的时候，最好是不要新娘那边的直系亲属跟随，在婚礼的前一天，双方家属不要见面。

2、送嫁妆时，女方要派一个与自己最亲近的人押嫁妆，一般是新娘的弟弟或是家族年龄小的男孩，手里要拿陪嫁箱子的钥匙，一同前往男方家所以叫押嫁妆。

3、送嫁妆安排的人员、车辆必须为双数，更吉利。

7、皇后的嫁妆长什么样？

大家都知道，对于一个皇帝来说，除了能够管理好国事之外，还有另外一件很重要的事情，那就是绵延子嗣。所以，每隔一段时间之后，宫里就会举行一次选秀女的活动，这些秀女大都是来自一些朝廷官员或者是地方官员的女儿，要是皇帝看中了哪一位秀女，那么她就会被召进皇宫当中做妃子。在古代，能够服侍皇帝可是一件光宗耀祖的事情。而皇后也就是从这些秀女当中选出来的，要成为一国之母，不管是家室、品行以及学识都需要在这些人当中完全突出，但大都不是皇帝本人的决定，而是需要一些皇亲国戚一起来选出这一位女子，只有这样才能成为皇后。

选出了人选以后，就需要进行婚礼的大典仪式，这当中的许多规矩都是相当复杂的，也只有这样复杂的礼节才能称得上是皇帝和皇后之间的大典。为了能够彰显皇帝的权威，需要的迎亲彩礼那自然是相当贵重的，据了解，在古代皇帝的彩礼必须要他本人亲自挑选，并且这些彩礼都是以担来作为单位衡量的，这样的豪华程度估计也只有皇帝一个人配得上拥有了吧。

不过，除了皇帝需要准备彩礼以外，皇后的家中也是需要准备嫁妆的。而一般能够成为皇后，自然家底也是相当殷实。所以，一般皇后家里准备的嫁妆，也不会比皇帝差到哪去。这些嫁妆当中，除了一些珠宝和服侍之外，有一样东西是最特别的，一般人或许都还不认识这样嫁妆。

它就是一个小小的戥děng 子，这个叫法来自古代，要是用现在的话来说，就是一把小小的秤。在古代，戥子是所有称量工具当中精度最准确的一种，因为体积比较小，所以戥子一般都是用来称量一些金器或者是银器的，又由于皇后尊贵的身份，身边的首饰一定都以银或金为主，有了这个戥子，就代表了皇后在后宫当中的权力之大。除此之外，戥子还有另外一个寓意就是要秉公办事，尤其是身在后宫当中，一切都需要皇后心里有一杆称，才能操持好后宫当中的事务。

所以，在皇后准备的嫁妆当中，这个戥子的意义是完全不一样的。但是，这杆戥子在皇帝看来，其实更多的是希望皇后和自己之间的关系一直能够和和睦睦，并且能够生出几个小阿哥出来，如果不出意外的话，将来的太子一定会是皇后的儿子。

但由于皇后用的这种戥子一般都是用象牙或者是紫檀木制作而成的，这样珍贵的材料在现代当中是很少能够买的到的，以至于戥子这种秤也并不多见，甚至有的人都没有听说过。如果大家感兴趣的话，可以去到一些有历史的博物馆中去参观，那些都是真正古代皇后所用到的戥子，能够流传下来也说明了这种戥子的价值确实是很大的。要是大家能够亲眼看到戥子的真正面目，一定会被它的做工所震撼到的。

8、古代公主嫁妆清单，一般有些什么？

1、针线盒，自古针线便是女红的必须品，会不会女红便是判断女子是否可以成为贤妻良母的标准。陪嫁备针线盒有个美好的寓意，即祝福新娘家庭温馨、幸福，做为人尊敬的巧手能干新娘。因此，针线盒也成了女子陪嫁的必须品，古时候无论是贫民老百姓还是大家的千金小姐嫁妆都要备它，婚后更是用它作为生活和消遣的一个工具。
2、压钱箱 ，九宝中的第九宝是压钱箱，是古代女子嫁妆清单之一，借以表示女方家境富裕，同时也是女子婚后用于收藏心爱珍品之物。
3、鸳鸯枕 ，鸳鸯从古至今都是爱情的永恒象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率，甚至认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独凄凉地度过余生。因此也多用来形容相互扶持的，相亲相爱的夫妻。“鸳鸯枕”陪嫁则更是表达了对夫妻恩爱，白头偕老，永不分离的美好祝愿。

4、龙凤毛巾 ，龙凤毛巾，顾名思义一条龙巾，一条凤巾，一般是要准备两条的，新娘新郎各一条。其实，毛巾自古就是喜庆的象征。在新娘的嫁妆上备上毛巾，不仅是为了烘托结婚的喜庆，更是为了表达家人对新人的祝福和希冀：希望新人们的婚后生活温馨贴意、长长久久、幸福甜蜜。

5、喜盆，喜盆，又叫聚喜宝盆，有送喜招吉之意。做嫁妆的喜盆要用红布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然后亲手递给婆婆。婆婆接过喜盆，则证明婆婆正式接纳了媳妇。喜盆中还要放置一些有着美好寓意的物品，例如花生、红枣、莲子、桂圆，以寓意早生贵子;大葱和明子，以祝福将来生孩子聪明等等。

6、喜梳，喜梳也是中国古代传统嫁妆的必备物品。在婚礼前夜，新娘由长辈梳头，一面梳，一面说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满堂。婚礼后，还要将新郎和新娘的头发梳在一起，秤之为“结发”，有“结发夫妻”“白头偕老”之意。

7、镜子，代表圆满、完满，以及寓意新娘的姿容秀丽，是对新娘婚姻生活甜蜜美满的祝愿;纵使时光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄托。

8、都斗，原是量粮食的器具，在婚嫁礼仪中用于彰显男方的财富雄厚、家境富裕，女儿嫁过去之后也能过上丰衣足食、轻松无忧的富裕生活。

9、剪刀，是古代婚礼中的“六证”之一，生活中主要作服装剪裁之用，婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣，共享人生的荣华富贵。

10、算盘，生活中用于算筹收入和开支的计算工具，婚庆礼仪中的千足黄金算盘，寓意新人对未来安宁富裕生活的理想与规划，能够合理的投资理财，赢得广茂财源。

11、绣花鞋，鞋与“偕”同音，寓意夫妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老，共沐生活的瑰丽与芬芳。

12、尺子，量具，婚姻生活中引申为衡量幸福的标准，指百子千孙，幸福源远流长，同时也是对新人今后生活事业步步高升的祝福。